碎的念

当时的蔬菜主要是绿叶蔬菜，其中最常见的是所谓的“五菜”，即葵菜、韭菜、薤菜、大葱、大豆苗，另外还有莲藕、芹菜、芦笋、生姜等。多亏刘贺的爷爷汉武帝派张骞通西域，这才又引进了黄瓜、大蒜、芝麻、香菜等蔬菜，以及葡萄、石榴这样的水果。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

刘贺能够吃到的粮食，就是所谓的五谷，一般指稻、黍、稷、麦、菽这五类谷物。其中，稻和麦大家都很熟悉。稷，又称粟，就是今天的小米。在汉代，粟在农作物里占的比例很大，几乎成了所有粮食的代称，汉代有一个叫“搜粟都尉”的官职，专门负责给军队筹集粮食，我们前面提到过的重要人物桑弘羊、杨敞都曾经担任搜粟都尉。黍，就是黄黏米，又称糜子，现在人吃得已经比较少了。菽是豆类作物的统称，汉代人也把豆作为一种主食，不过穷人吃得更多些，刘贺估计不会怎么吃

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

杨泳斋还为此作诗：“浪涌晴江雪，风翻晚照霞。”就是描写肉片在沸水中翻腾的景象，因此给这种食品取名为“拨霞供”。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

在汉代，不同级别的人能够用的车盖样式都不一样，皇帝用的是“羽盖”，就是用鸟羽装饰的伞盖，而诸侯王乘坐的是“王青盖车”，这种车的伞盖篷布用黑色的丝织品做成。据说，“王青盖车”的具体形态是“朱班轮，青盖，金华蚤，黑虡文，画轓文辀，金涂五末”（司马彪：《续汉志·舆服志》）。一般认为，所谓的金华蚤，指的就是这种末端呈现花瓣形并且鎏金的盖弓帽

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

在汉代，玄武的形象通常表现为身上缠绕着一条蛇的龟，那么为什么在这件当卢上看不到玄武呢？其实啊，那条鱼很可能替代了玄武。玄武缺席的情况在汉代的考古发现中并不罕见，例如，河南永城柿园曾经发掘出一座西汉梁王墓，该墓墓室的天顶上画着一幅四神图，这幅四神图就是由青龙、白虎、朱雀组成的，并没有玄武。［28］但是可以看到，龙须卷着一只白色的动物，尾巴很像鱼，背上还有鱼鳍，但是头部又不像鱼。有学者考证，这是所谓的“龙鱼”，功能和玄武相似。因此我们认为，刘贺墓出土的这件青铜当卢上的图案，仍然具备四神的含义。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

当年汉昭帝在位的时候，那个“皇帝迷”广陵王刘胥去长安觐见皇帝，汉昭帝挺激动，专门赐给他“安车一，乘马二驷”（班固：《汉书·昭帝纪》），二驷就是八匹马。据史书记载，汉代诸侯王能够使用的最高级别的车，就是四匹马驾的安车。这说明汉昭帝不仅送给刘胥一辆高级轿车，还给配备了两套“发动机”，真是够给面子的。我们推测，刘贺墓车马坑里埋藏的这5辆驷马安车，应该就是刘贺在昌邑时候的旧产。刘贺一路坐着这些车从昌邑跑到海昏，死后顺便把它们带到了地下

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

当卢图案中的青龙、白虎、朱雀，则很容易让人联想到古代的四神——青龙、白虎、朱雀、玄武。四神也叫四灵，是传说中带有祥瑞寓意的神兽，而且分别代表着不同的方位，其中东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。

《诛吕:“诸吕之乱”的真相与吕太后时期的权力结构》 — 郭茵

由此可以看出，为西汉建立做出巨大贡献的武将们几乎没有在中央的官僚机构中任职。

《诛吕:“诸吕之乱”的真相与吕太后时期的权力结构》 — 郭茵

刘屈氂与李广利是儿女亲家，李广利女嫁刘屈氂子。李广利妹即汉武帝李夫人。李夫人生子昌邑王髆。刘屈氂与卫太子死战，意在除卫太子而以昌邑王髆代为太子。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

高祖为陈胜而不为义帝置守冢，而且户数多，优于其他帝王，正是由于汉初特重张楚法统的缘故。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

齐文楚武。秦始皇对齐楚采取了一系列防范措施，徙民是其中重要措施之一。秦徙天下豪富十二万家于咸阳，所徙以齐楚居多

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

这招刘汉皇帝学去了。

齐文楚武。秦始皇对齐楚采取了一系列防范措施，徙民是其中重要措施之一。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

汉代好多妃子的爹遭受宫刑，除钩弋夫人的爹，汉宣帝发妻许平君她爹许广汉也是。

先是其父坐法宫刑

《汉书今读》 — 宋淑萍

代王后是吕氏女这一观点提出时间并不长，最早是学者郑晓时于2004年发表的《汉初“诛吕安刘”政变的过程与历史意义》中所做的一种推测。郑氏原话是“代王王后是吕家女的可能性是很高的”

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻

氏的主要作用，就是为了贵贵、尊尊，以区别贵贱。这是与封建制度的层层分级特征相互匹配的。而自战国以来，各诸侯国皆逐步采取变法，加强君主专权，摧毁旧有的封建等级，换以一些新的等级制度，比如军功爵制。新旧制度的区别，在于全民集中于君权之下，同时身份贵贱的获得不再只取决于宗法关系。这样，氏用于区分贵贱的作用，自然遭到削弱以至于仅剩下标识血缘的作用，功能与姓趋同。同时，旧贵族与庶民阶层的流动性变得更强，也让姓氏渐渐往下覆盖至底层平民，对于他们而言，姓与氏的区分更显得无关紧要。姓氏混而为一，也就变成大势所趋，自然而然了。综上，便是姓氏制度从殷商无，到西周有，然后从一种严格的制度，变成一种松散的习惯的过程。

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻

第一，西周以前根本不存在女称姓男称氏的做法。第二，商人女性使用族名时，既可以加“女”旁，也可以不加“女”旁。“女”旁只是一种可用可不用的性别标识。第三，真正的姓诞生于西周，而这些姓除了有“女”旁的姬、姜、嬴、姒等，还有不带“女”旁的任、风等。第四，西周的姓仍然显示性别标识的作用，比如己和妃其实是同一姓。换句话说，有一些姓带“女”旁，真正的原因恰恰是因为只有女性在用，所以才加“女”旁以标识。

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻

于是姓氏制度的第二个层面也就诞生了，用“姓”来标识横向的血缘特征。虽然诸子分属不同宗不同氏，但可以向上追溯共同的远祖，用“同姓”来划分一个更大的亲缘组织。如此一来，同姓的纽带关系就通过宗法制度在政治上确立了。继而，再规定“同姓不婚”，使得异姓之间建立姻亲关系。这样，布局于天下的亲缘网正式建成。整个国家内部，所有贵族因为姓氏制度而被联结在一起，成了一家人。所以，氏的作用是贵贵、尊尊；姓的作用则是亲亲。至于为什么是男子使用与尊卑相关的氏，女子使用与姻缘相关的姓，这样的区别在父权时代并不难理解。

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻

汉初的长安城，从里到外建立了三层防卫系统，以维护城内治安，以及守卫天子与吏民的人身安全。最里一层离皇帝最近，由九卿之郎中令（光禄勋）负责。郎中令属下有一大群郎官，其中一部分职责是“执戟宿卫”，或者“出充车骑”。简单来说，当皇帝在内殿有事，他们就手拿武器在殿下护卫；当皇帝出外巡游，他们就充当天子仪仗队。这些人除起到贴身侍卫作用，还有装饰门面功能。中间一层由九卿之卫尉负责，他管辖整个皇宫内尤其是宫门附近的安全，以免有外敌闯入。按照《汉旧仪》的解释，皇宫之内，“殿外门舍属卫尉，殿内门舍属光禄勋”。天子的未央宫和太后的长乐宫，往往各设一名卫尉。理论上，汉初卫尉所率领的皇宫护卫卒，统称为南军，这是因为未央、长乐两宫，都在长安城南。南军的士卒，主要来源郡国的服兵役人员。最外一层，即出了皇宫，长安城其余地方，则由中尉（执金吾）负责。但是中尉的职责，要稍微详细解说一下。它除了要保护长安城内的安全，还要维持城外京畿地区的治安稳定。所以中尉的职权相当之大，它可以调动整个京畿地区的兵力。而中尉另有一支军队，营垒设置在长安城未央宫北阙之外，起着维护城内安全的重要作用。相较于南军，他们处于北面，故称之为北军。北军士卒的来源，也正是调自中尉管理的京畿地区。这样里中外三层的防卫系统，保证了京城当然最主要是皇宫内部天子的安全。这其中，南北两军尤其重要，特别是北军的实力无疑是最强的。

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻

当天下无事，郡国乂安，太尉虽掌军权，实则与闲职无异。而吕太后临终前，又临时授吕产、吕禄分别以相国、上将军身份接管长安城中的南北军，更是架空了周勃，使他连近在咫尺的两支军队都无法指挥

《天命归汉：为什么历史选择了汉朝》 — 唐不闻