碎的念

大将军霍光“缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后”。[插图]霍光随侍武帝数十年，他应该是非常了解武帝的人，他亲眼见过这几十年天子身边的过往，知道武帝晚年最爱的是李夫人。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

不过不管孰先孰后，其中都有一个熟悉的身影——平阳公主。从卫子夫到李夫人，区别不过一为歌者一为舞者。其间应当还有若干不知名的女子，可以看出平阳公主扮演了为弟弟寻女色的掮客角色。再联系栗姬因为景帝身边宠爱的姬妾多是窦长公主引介而对她心有怨恨之事，可见掮客正是汉代的长公主为固宠而常扮的角色

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

据《汉书》的记述，李延年因事犯罪，受腐刑，在宫中的狗监服务，大概就是为宫廷养狗

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

“倡家”在赵地尤多，“倡”以赵地为佳。古乐府诗《相逢行》中便载：“堂上置樽酒，作使邯郸倡。”从战国至汉，赵地在艺术和时尚上一直引领风潮。《庄子·秋水》中的“邯郸学步”便反映了赵国首都邯郸引领列国时尚，连邯郸人走路的步态都有人模仿的景况。邯郸还被誉为“天下善为音”，是当时的音乐之都。赵地的倡女在王侯之家献艺，便多有机会被选中为姬妾。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

“夫人”一名此后逐渐泛化为对高等级妃嫔的普遍称谓。根据目前可见的汉代文献的记载，武帝的李夫人是最后一位拥有正式等级“夫人”名号的妃子。汉武帝正式废除夫人名号，应是在李夫人去世之后。李夫人之后受宠的尹夫人的等级是婕妤，邢夫人的等级是娙娥，可见夫人二字此时已是泛称，而非等级之号

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

武帝多欲，后宫日多，于是制定了更细致的十三级嫔妃等级，去掉夫人品级，将之细分为婕妤（或作“倢伃”）、娙娥、傛华三个品级，三者均有对应的爵秩：婕妤位同上卿、爵比列侯，娙娥位同中二千石，傛华位同真二千石

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

从高祖到武帝初年，基本沿袭秦制，皇后之下的嫔妃有七个等级，分别是夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。夫人是皇后之下最高等级的嫔妃，夫人再前进一步就可以封为皇后

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

他最后一次出现在历史记载中，是九年之后的征和二年（前91年），坐太子巫蛊事，处死。[插图]他的两个弟弟，卫不疑和卫登，在酎金案之后再也没有在史书中出现过

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

从元狩四年漠北之战后，到元封五年卫青去世，共十三年，不世出的军事奇才卫青再未领兵打过仗，其间朝廷对东越、南越用兵，征西南夷，讨伐朝鲜，等等，都是他和霍去病所带出来的将领们去完成的。至于他在干什么，《史记》《汉书》皆无明确记录，他既不打仗，也不见参与朝政，卫青人生的最后十三年是一个谜。可无论如何，他们君臣之间的惺惺相惜却一直都在

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大汉胤礽。

夏侯颇是刘邦的开国功臣夏侯婴的曾孙，后因和父亲的姬妾偷情被发现，元鼎二年（前115年）自杀

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

这一系列奏章批示的呈递传达是由“御史臣光守尚书令”来执行的。此人即霍光，时任御史并代理尚书令。武帝时的尚书令在内廷负责文件流转，官秩还不像东汉末年、魏晋时那样大，但是极为关键。他其实也算是卫氏在皇帝身边布的一颗棋子，而且是最重要的一颗，不过真正的作用要多年以后才会发挥出来，那时司马迁已然逝世，他在写作《三王世家》时并不能预料。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

所谓“巫蛊祠祭厌胜”，统称巫蛊之术，大致是制作木偶人代表某人，对其施行诅咒之术，然后埋入地下，特别是埋于道路之中，让灾祸远离自身或是转移到他人身上。在秦汉之时，只要不以天子为诅咒对象，行巫蛊之术并不犯法。秦代甚至设有专门施行巫蛊之术的“秘祝”之官，其职责是“即有灾祥，辄祝祠移过于下”，[插图]当国家有天灾或不祥之事，就令秘祝官祠祭，将祸害转移到某些官吏或者百姓身上，这是官方公开地以民为壑，光明正大地引祸水下流。直到文帝前元十三年（前167年），朝廷才废除这一做法。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

在刘彻自身“王者无外，天下一家”的政治理念的笼罩下，终其一生，刘彻不断拓展上林苑的范围，不断新建宫苑，包括他此后理政居住的建章宫，这些苑囿宫室成为他好大喜功、兴发无度的纪念碑。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

《资治通鉴》载：“是岁［建元三年］，上始为微行。”从这一年开始，刘彻过上了放纵自恣的生活。他“常以夜出，自称平阳侯；旦明，入南山下，射鹿、豕、狐、兔，驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈”。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

其实武帝一朝用人的原则是诸流并进，最重要的三个群体是开国功臣集团后裔、外戚和法家的酷吏，儒生真正登上政治舞台的中央尚须等到宣帝、成帝之时。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

彻对儒学并无特殊的兴趣，但借着这次失败的变革，后世不断渲染汉武帝对儒学的推崇，最后发展成了“罢黜百家，独尊儒术”。司马光甚至不惜模糊时间，把董仲舒上《天人三策》的时间定位在建元元年，[插图]将武帝接见董仲舒的情形含混地写成即位之初“诏举贤良方正直言极谏之士”，似乎他一登基就受到董仲舒的感召，可是董仲舒一生并未受到他的大用，只不过官至诸侯国的国相

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

杜周（？—前95）少子杜延年（？—前52），为霍光故吏，昭帝初年以告发上官桀（？—前80）、燕王刘旦（？—前80）、桑弘羊（前152—前80）等谋逆，为霍光排除政敌建立大功。但当霍光与丞相车千秋在处分廷尉王平、少府徐仁的案件上出现分歧时，杜延年力谏霍光： 以为丞相久故，及先帝用事，非有大故，不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议，又狱事也，如是以及丞相，恐不合众心。群下欢哗，庶人私议，流言四布，延年窃重将军失此名于天下也！ 在杜延年看来，群下欢哗而四布的流言，不但不能强化霍光的道德优势，论证霍光为周公和反霍光者为管、蔡，反会令霍光丧失众心、失名于天下。

《汉代的谣言（修订版）》 — 吕宗力

从上述历史案例看，在西汉后期的政治斗争中，公开散布、传播的言论一旦被贴上“管、蔡流言”的标签，不论其论述是否虚假、悖逆、恶意，在政治伦理上立即处于劣势，当权者也可以名正言顺地剥夺其论述的正当性。

《汉代的谣言（修订版）》 — 吕宗力

因白居易(772—846)的“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”一诗而盖棺论定

《汉代的谣言（修订版）》 — 吕宗力