碎的念

汉高祖徙齐楚大族昭、屈、景、怀、田五姓于关中以实长陵，与利田宅，徙者十余万口

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

西汉打击豪强地主较为有效的办法，是以实陵邑的名义迁徙豪强，称为徙陵。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

好诗。

刘攽在政治上是反对开边、兴利诸端的。其《咏史》诗曰：“自古边功缘底事？多因嬖幸欲封侯。不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅。”

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

刘攽还有一首《寄王荆公》诗，曰：“青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随车骑过江东。”

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

征和三年，汉军三路进攻匈奴。出军五原的李广利由于曾与刘屈氂谋立昌邑王髆事发，惧降匈奴。这是巫蛊之狱的余波。其时卫太子既已昭雪，站在卫太子反面的人物，包括刘屈氂和李广利，就成为余波冲击的对象。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

《汉书·王訢传》则认为连年征伐是天汉暴动的直接原因。大抵天汉暴动是元封流民骤现形势的重演，不过规模更大，来势更猛。地方官府不能禁止，汉武帝乃采取非常措施，由皇帝直接派员控制局势。这些人衣绣衣，杖斧，持节及虎符，称绣衣直指使者，发兵分部捕逐，斩首或至万余级，颇得渠帅，而散卒复聚阻山川。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

还有一个动向也是值得注意的，那就是昌邑王髆之死。昌邑王髆是武帝李夫人所生，巫蛊之狱后，李广利、刘屈氂曾欲拥立他为太子而为武帝所拒。他恰好也死在后元元年，史籍不著死因。他的儿子昌邑王贺，就是昭帝死后一度被迎立为皇帝而旋被废弃的人。昌邑王贺被废弃后继立的汉宣帝，恰恰又是卫太子之孙。这种种情节，估计不会是偶然的巧合，而是前述自元封以来事态发展的又一曲折。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

以上说到的马通、商丘成、景建、张富昌、李寿，是巫蛊事件中以迫害卫太子得功封侯的全部五人，他们在汉武帝统治的最后三两年内，又全部被杀或被逼自杀。

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

姓景，大概率是从齐国旧地迁徙过来的豪族了。

长安男子景建

《秦汉魏晋史探微（百年诞辰纪念版）》 — 田余庆

商业的高度发达，反过来直接刺激了政府的铸钱量。据史书记载，西汉时期铸造五铢钱的数量十分巨大，简直不是我们能够想象的。《汉书·食货志》说，从汉武帝开始铸造，到汉平帝时，一共铸造了“二百八十亿万”的五铢钱

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

汉文帝时，大臣晁错如此描绘当时大商人的生活，“男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟”。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

他在元狩五年（公元前118年）开始实施币制改革，主要方针就是铸造五铢钱。五铢钱理论上也是“重如其文”，但是实际上同样达不到五铢的重量。一开始，除了西汉中央政府以外，各个地方的郡以及诸侯国也可以铸造五铢钱，因此各地的五铢钱规格不统一，重的重，轻的轻，用起来仍然很不方便。到了元鼎四年（公元前113年），汉武帝就干脆规定不许其他人铸钱了，只能由皇家园林上林苑里的三个部门来铸钱。这三个部门分别是钟官、辨铜、伎巧，因此，这种钱也称为“三官五铢”

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

看了前面的双管三足釭灯，再来看雁鱼釭灯就容易理解多了。雁鱼釭灯的基本原理和双管三足釭灯是一模一样的，只不过在外形设计上更加艺术化。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

在釭灯里，大部分的烟炱会从灯盖顶端的铜管一直流向三足鼎，然后溶于水中，如此一来便可以减少室内的烟尘，保持空气清洁。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

连枝灯比普通的豆形灯需要耗费更多的灯油，而且本身的造价也更高，因此在汉代，只有贵族或者富豪才用得起连枝灯，普通人还是用豆形灯

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

到了春秋时，豆逐渐演化成了灯。但是在很长一段时间里，人们可能是豆、灯不分的。比如，河北的一座西汉诸侯王墓里曾经发现过一件铜灯，上面刻的铭文却是“烛豆”［36］。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

汉武帝时期的文学家枚乘，在他的名赋《七发》中还专门介绍了当时南方地区的几款极品菜肴。他写道：“雏牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之胹，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口，此亦天下之至美也。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

据报道，在这套蒸馏器里面发现有芋头的残留物，而且直到现在，日本制作清酒的主要原料还是芋头。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

在汉代的调味品中，酱很重要。酱有两种，肉酱和菜酱，都是腌制而成的，吃饭的时候用来佐餐。刘贺墓里出土了一件长得比较奇特的文物，由三部分构成。最下边是一个方形的青铜托盘，中间是一座四条腿的青铜炉，炉子周壁还雕镂花纹，炉子上放着一枚铜耳杯。这种器物有一个专门的名称——“染炉”。这里所说的“染”并不是染料的意思，而是指调味品，染炉就是给调味品加热的东西。人们给炉子里放上木炭，底下的托盘可以接炭灰，然后把盛酱的耳杯放在炉子上。这个炉子可不像“铜火锅”的那个炭盘，它是足以把耳杯里的酱料煮沸的。当时的贵族在吃烤肉的时候，喜欢把烤好的肉再放到酱里面煎一煎，所以要给酱料加热

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴

桑弘羊曾经和霍光支持的儒生们就盐铁专营的问题进行辩论，辩论会的记录被人整理成《盐铁论》一书，这部书里面记载了很多种当时社会上能够吃到的肉食品，主要包括烤羊羔、烤乳猪、酱狗肉、红烧马鞭、酱鸡、酱肚、熘鱼片、红烧鹿肉、煎鱼子酱、炖甲鱼，等等。

《海昏侯的生前身后》 — 马永嬴