碎的念

汉代，贵族们的私人厕所卫生程度和舒适性更进一步。现代考古已发现了不少汉代厕所。如在河南商丘芒砀山梁孝王刘武墓中，竟发现了一处卫生间。内有完整的石质坐便器，蹲位旁边有石质扶手，设计相当人性化。坐便器的正后方墙上，还凿出了一条冲厕的水管，可以用水冲洗。此墓距今2000多年，根据当时古人视死如生的墓葬设计，被认为是中国迄今发现最早的水冲式厕所

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

汉朝用黄金殉葬的风气兴起，大量黄金从此被埋入地下，这或许是巨量黄金消失的原因。

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

西汉政府向百姓征收算赋、口赋、更赋等也都是以铜钱作为唯一标准。在西汉的商品交换中，铜钱有明确的价值尺度。也就是说，一文铜钱可以买一个鸡蛋是有明确标价的。所以说汉代流行货币就是铜钱

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

其实关于西汉黄金的问题，历史上争议就很多。如颜师古为《汉书》作注，就认为：“诸赐，言黄金者，皆予之金；不言黄者，一金予万钱也。”即只有明言“赐黄金”，才是给金子；单说“赐金”，只是给铜钱。现代也有学者认同颜师古的说法。

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

有一次王莽的新朝和匈奴开战。王莽下令招募有特殊技术的人去攻打匈奴。于是各种骗子纷纷登场：“或言能度水不用舟楫……或言不持斗粮，服食药物，三军不饥。或言能飞，一日千里，可窥匈奴。”

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

汉代到汉武帝时期还有一批负责侦缉的高级人员。这些人身穿绣衣，手持节杖和虎符，四处巡视督察，发现不法问题可代天子行事。他们称为“直指绣衣使者”。“直指绣衣使者”在《汉书》中又称“绣衣御史”“绣衣直指”“绣衣执法”“绣衣使者”，有时又简谓“直指”，意即“衔命直指”，或“指事而行”。

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

大谁何”最初即是掌管门禁的人员，后来应该是增加了负责缉捕职能。由此看来，“大谁何”对从业者素质要求肯定要比“不良人”高很多，因为宫中不可能用有案底的人值班

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

看下汉代“大谁何”的情况。“大谁”，官名，汉代，掌门禁者称为大谁，属“公车司马令”。“大谁”者，主问非常之人，云姓名是谁也，因用以官名。据其长官称“大谁长”来推断，“大谁何”名字的由来可能是因为掌管门禁或者抓捕工作中第一步就是盘问，遇到或者审问可疑分子一般会说：“来者是谁？来者何人？”这类话，所以才被称之为“大谁何”。

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

史载“长安炽盛，街闾各有豪侠”。比如樊仲子、槐里赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺、临淮的儿长卿、东阳的田君孺

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

剧孟是洛阳人，汉景帝时的游侠领袖。吴楚七国叛变时，周亚夫率汉军日夜兼程赶往荥阳。到达洛阳时，他见到了剧孟。周亚夫顿时信心倍增：“吴楚起来造反而不求剧孟，我看他们成不了大气候。”周亚夫马上把剧孟争取到自己一方，加以重用，因而获得了天下侠客的支持，怀有侠骨义胆的侠士纷纷投入平叛战争。这也是西汉政权得以在三个多月就平定七国叛乱的重要原因之一。

《汉朝人的日常生活：长安生活指南》 — 赵燕云

据说有一次文士与和尚皆结队而行，文士轻狂，想卖弄一下学识，指和尚而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”不料对面有和尚应声对曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”

《庆历四年秋（宋史三部曲）》 — 夏坚勇

大相国寺是皇家寺院，庄严神圣自不必说，但寺南的录事巷却是东京最有名的红灯区

《庆历四年秋（宋史三部曲）》 — 夏坚勇

奋髯要斩高邮守，攘臂甘驱好水军。到得绕床停辔日，始知心服范希文。”[插图]

《庆历四年秋（宋史三部曲）》 — 夏坚勇

富弼讲的是法律，范仲淹讲的是人性。在一个特定的时空背景下，面对着一桩具体的案件，人性似乎应该服从于法律，不然的话，法律的权威何在？但法律不应该排除通往人性的幽径。如果以一个更宏阔的时空作为背景，法律则应该服从于人性，因为人类社会的一切制度性进步，归根结底都是为了实现人的解放。范、富争执的关键在于，富弼是就案件论法律，或者就法律论法律，他眼里只有一个晁仲约。而范仲淹则是就法律论人性，他的目光越过晁仲约那颗无足轻重的头颅，警惕地注视着人主的心理异化。宋王朝开国以来，皇上从不诛杀臣下，这是一个很好的传统。

《庆历四年秋（宋史三部曲）》 — 夏坚勇

政治是什么？一本《魔鬼辞典》中这样定义：“一种假装成不同原则的利益冲突。

《庆历四年秋（宋史三部曲）》 — 夏坚勇

在对中国人口的讨论中，我们知道古代的统治者需要征收按人头计算的劳役税，所以才有了户口统计。但是由于明代的“一条鞭法”和清雍正时期的“摊丁入亩”，人头变得不再重要，结果造成后来人口统计的质量不高。

《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众（全2册）》 — 王笛

曾国藩在1863年6月8日的日记中写道：“皖南到处食人。”

《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众（全2册）》 — 王笛

江西省义宁县在咸丰五年(1855)时，曾对县城内人口及从四乡而来的难民做过一次保甲登记，人口总数为10万。但在随后的21天，义宁县发生了激烈的战争，县城失守后，城内的幸存者不足1万人。近百里内的溪水被染红，河道被尸体阻塞，那些尸体只能火化后埋入一个大墓，这座墓后被称为“十万人冢”

《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众（全2册）》 — 王笛

乾隆中期，甘肃平凉人卖妻儿，将他们装在木笼里放在驴背上，视同动物。5个月内，经城门而卖出的人口达6.7万余人，这种像贩卖货物一样贩卖人口的情况是很少见的，由此可见当时人口过剩的惨状了。

《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众（全2册）》 — 王笛

很多四川人都声称祖籍是麻城孝感乡

《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众（全2册）》 — 王笛