碎的念

对于为何“国治未臻，民生未遂”，顺治总结的原因是“渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张”。简单来说，就是用了汉族的传习，而更改了满人祖制。

《康熙的红票：全球化中的清朝》 — 孙立天

卫匡国神父还带了一个年轻的华人到欧洲学习天主教。这个人叫郑玛诺，字惟信，后来在欧洲加入了耶稣会，也是历史上第一个加入耶稣会的华人神父

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大炮和西洋面孔的绑定思考并不是猜想，而是当时亚洲世界的普遍情况。有在印度的传教士就提到无论是否参与过大炮贸易，有些地方规定，所有西洋面孔的人都不能通行，原因就是西洋大炮在那些区域的使用。

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1655年，也就是利类思和安文思两位神父递上开篇那份奏本的当年，他们盼望已久的教堂终于落成。教堂取名圣若瑟教堂。由于其位置在紫禁城东边，又俗称东堂。这座教堂今天是北京的一个景点，在现在的王府井大街74号。

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范文程明白，如果大清公布的历法能切合天象，就能让老百姓在心理上接受清取代明是天命使然。因此，范文程不仅特许汤若望的教堂不用搬迁，还让他掌管钦天监，成为朝廷命官。汤若望后来和范家保持了密切来往，范文程不仅给汤的教堂捐了钱，他的女儿以及一些家丁还都信了教。多尔衮去世以后，范文程还动用私人关系把汤若望引荐给了顺治皇帝

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满人使用“重”（Ujen）而不是用“汉”这个民族概念来命名“汉军”，还有可能是为了避免不必要的民族矛盾。因为当时在八旗的“汉军”中有很多使用汉语，但不是民族意义上的“汉人”，最有名的就是契丹人的后代，有些书中称为辽人，他们在东北的满人领地内属于汉化程度很高的一个族群。另外佟养性之后的第二位汉军旗统领石廷柱，就肯定不是汉人（有可能是契丹人的后代，也有说是满人）。据《清史稿》记载，他家从他父亲一辈才开始使用汉族的“石”姓。[61

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成立汉军旗也便是正式确认了大炮部队成为满人军队的特别兵种。这样1620年代以来形成的明朝炮兵与满人骑兵之间的军事平衡就被打破了。满人在其骑兵基础上建制了炮兵，军事的天平就开始向满人军队一侧倾斜了。对于这一点，史家陈寅恪在读这段历史的时候，称这是“明清兴亡之一大关键”

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可以肯定的是最晚至1633年，满人军队中就有葡萄牙的炮手了。这一年，孔有德带领一支明朝部队投奔了皇太极。这支部队是当时明朝最精锐的炮兵部队，由受洗了天主教的孙元化一手创建。孙氏自己就是明朝最有名的造炮专家。

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鸟枪都造不出的满人，突然技术大进，造出了大炮。这个技术的跨越，史官只能感叹，没办法解释。清史学者牟润孙猜测，满人可能直接从西洋人那里得到了技术，因为负责造炮的佟养性在投奔满人之前是在北京做买卖的商人，那时他接触到了西洋人。[40]尽管牟润孙没有能给出证据来支持这一猜测，但似乎这是唯一能够解释为什么满人突然能够超越明朝，自己把欧式大炮造出来的原因

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“包衣”是满语的音译。据清史前辈孟森解释：“包”是满语“家”的意思，而“衣”相当于汉语中的虚字，类似于“之”字。包衣奴才就是指跟主子关系最近的、家周围的奴才。[26]满人入关以后，包衣奴才专指满人权贵家里面的奴才，是整个奴才群体中地位最高的一群。后来许多清朝名人都是包衣奴才出身。比如曹雪芹的祖父曹寅，他就是康熙的包衣。

《康熙的红票：全球化中的清朝》 — 孙立天

但在满人社会，奴才的身份不代表一个人的社会地位，他们的社会地位主要取决于他们主子的社会地位。用通俗的话来说，在满人世界，重要的不是你是否是奴才身份，而是做的是谁家的奴才。如果是皇帝和达官贵人家的奴才，那是一种有利的身份

《康熙的红票：全球化中的清朝》 — 孙立天

著名的1689年中俄《尼布楚条约》，就是两位传教士作为清朝的实际谈判代表，和俄罗斯人谈出来的。双方会谈语言是拉丁语。最后的合约由拉丁文、满文和俄文三种语言签订，没有汉文。传教士在谈判中说着拉丁文但又忠于清朝，这让俄罗斯谈判代表很吃惊，而且他们发现传教士坚决捍卫清朝利益，比以前谈判过的满人还要强硬。最后签订的条约，彼得大帝不满意，而且对传教士竟然帮助异教徒谈判很不理解，一怒之下，把两位传教士所属的耶稣会给禁了，不允许任何耶稣会的传教士进入俄罗斯

《康熙的红票：全球化中的清朝》 — 孙立天

应该是指天在中文里？

“天”在英语中既对应heaven，也有sky的意思。

《瓜生同蒂：明代的皇帝和臣民》 — [美]施珊珊

朱元璋的社会构想从未成功过，但流毒至今。

最迟在1500年，明太祖的社会构想就已经失败了。

《瓜生同蒂：明代的皇帝和臣民》 — [美]施珊珊

在古代中国，大凡这类涉外记载，免不了要刻意贬低一下对方，照顾一下我方脆弱的自尊。就像英使马戛尔尼带来的国书，起首明明把英王乔治三世写成“最神圣的陛下，上帝青睐的大不列颠、爱尔兰和法兰西之王，四海的霸主，信仰的守护者”，递到乾隆皇帝眼前，就成了“英咭唎国王热沃尔日敬奏，中国大皇帝万万岁……恭维大皇帝万万岁，应该坐殿万万年”

《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 — 周思成

所谓查勘，一来是听下面武将汇报战斗详情，然后多方了解核实战斗真实情况，二来是检验首级，这是最重要的，明朝军功最重首级。因为战况战绩，随便你说，只要没有到现场，谁也不知道实情，但首级不同，都是货真价实砍了脑袋才有，因此明朝叙功主要就看斩首多少。

《熊廷弼之死：晚明政局的囚徒困境》 — 唐元鹏

辽代有一种刑罚，居然叫“罚使绝域”，更是将使节和流放犯等而视之了。哪怕到了晚清，谁也都不愿放着好好的京官不做，出使外国，因为大伙都觉得，这真是个危险的差事，“不是在路上海洋里翻船淹死，就是到了外国给洋鬼子杀死或扣留。被派的人嘴里感戴天恩，心里暗暗叫苦叹晦气”

《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 — 周思成

数千年来，出使外国，从崇尚气节与荣誉的两汉以降，就不是一个特别能吸引人的任务。

《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 — 周思成

不像天朝上国的朝贡，都是给附属国送福利，最后演变成附属国组团敲诈的利器。

蒙古人完全没有汉唐君主那些个假惺惺的体面和客气，不到四年，索贡的使臣就来了七拨，

《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 — 周思成

今天也是，菜刀都得登记呢。

中国古代的大一统专制王朝，自秦王朝尽收天下之兵，在咸阳铸了12个金人以来，最害怕的莫过于百姓持有兵器，“习学枪、梃、弓、刀”，一而再再而三地严禁民间私藏兵器。

《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 — 周思成