Daily Murmurs
碎的念
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相对唐朝很多大臣来说，萧嵩一生非常顺当。就像最初算命先生说的那样“萧郎一门尽贵，官位高而有寿”，萧嵩的家族在唐朝出了八代宰相，这在中国历史上恐怕也无二例。
《隋唐：盛衰的痕迹》 — 孙英刚
唐朝的孙志刚们。
开元九年(721)，玄宗下制规定未登记的定居者须在百日内向官府投案，或是重返故里，或是在所居地重新登记；未投案者将被发配到边远州县
《隋唐：盛衰的痕迹》 — 孙英刚
Who tf says it’s romantic in books?
“Being poor is only romantic in books.” —Sidney Sheldon
天不生人上之人，也不生人下之人
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
汉学是修饰文章的学问，所以发展缓慢，而兰学则是将事实原原本本地记录，
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
在文化方面是景仰，有时甚至是自卑；在政治方面是疏远，甚至敌视。这就是德川时代日本中国观的特征，但这个特征一点也不新奇。在更早期，日本的统治者和思想家就已经如此了。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
他和他的门生留意到，中国是由封建分封向中央集权制发展，而日本则反其道而行之，从古代天皇制发展到现在的封建分权。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
「和奸」了属于是。
日本最受尊崇的儒学者之一荻生徂徕曾自嘲是“日本国夷人”。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
日本最受尊崇的儒学者之一荻生徂徕曾自嘲是“日本国夷人”。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
「日出处天子致书日落处天子」
自7世纪起，两国开始交换国书，那时日本国书中自尊自大的口气，使隋朝朝廷认为文理欠通。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
最可以象征这种转变的是，杉田玄白医生于1771年观看解剖一名被处决犯人尸体后所做的有名论断。“青茶婆”的内脏结构，证明了一本荷兰解剖学的理论正确而中国医书错误。后者所说的华夷人体结构相异、尸僵导致内脏易位等并不正确。杉田及其同伴在返家途中，决定翻译那本解剖学著作。他之后写道，我们立志要以实验来寻求事实。1774年，他们出版了这本书的日文译本，从此开启了西方书籍译本进入日本的时代。
《日本的世界观》 — 马里乌斯·詹森
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This guy just went to pee and his colleagues chose him to be the next Supreme Leader.
BREAKING: Ayatollah Arafi has been appointed as the acting Supreme Leader of Iran, ISNA reports.
何谓圆润的地方口音？我翻了下原书，用的词是 rich，不应该译成圆润，哪怕就用丰富呢。
他们往往操一种圆润的地方口音，与毗邻各县有显著区别。
《红雨：一个中国县域七个世纪的暴力史》 — 罗威廉
可见朱元璋两口子不信外臣（称之为“滑吏”）而信阉奴，是久有其心理基础的。
《大明那些九千岁：揭秘明朝太监秘史》 — 胡丹
尽管卢梭将普遍意志解释为自由，但它本质上是独裁者的工具，是后来所谓的“民主集权制”的雏形。在普遍意志的名义下制定的法律，必须具有道德的权威。
《知识分子》 — 保罗•约翰逊
用现在的说法，卢梭就是个巨婴。
不少与卢梭有过交往的人，例如休谟，都把他看成一个孩子。他们一开始把卢梭当作一个无恶意的孩子，是可以管教的。付出一定代价后，他们才发现与他们打交道的是一个才华横溢而又富有野性的少年犯。在许多方面，卢梭也自觉是个孩子，于是他也就无法养育自己的骨肉。必须有某种东西来取代他的位置，这便是国家，以孤儿院的形式出现的国家。
《知识分子》 — 保罗•约翰逊
（据卢梭自己说）“世界上最大的难题”就是说服勒瓦塞必须遗弃这个孩子，以“保全她的名誉”。她“哀叹着顺从了”。卢梭在孩子的襁褓里放了1张带暗记的卡片，然后叫助产士把包裹放到育婴堂去。卢梭与勒瓦塞后来又生下了4个孩子，他们用完全相同的方式处置了，只是在第1个孩子以后，卢梭再也不自找麻烦地放卡片了。5个孩子都没有名字，很可能都没活多久
《知识分子》 — 保罗•约翰逊
他曾经声称，没有人比他更喜欢和孩子们一块玩耍。但这方面的一件逸事却不足以消除人们的疑虑。法国画家德拉克洛瓦在他的日记中（1824年5月31日）写道，有人在杜伊勒利宫的花园中见到过卢梭，“一个小孩子的球碰到了这位哲学家的腿，卢梭勃然大怒，拄着手杖追赶这个小孩子”
《知识分子》 — 保罗•约翰逊
王镕随后认了李存勖当“四十六舅”，尽管后者比他年轻得多。
《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱