碎的念

短视的实惠观是孤庄村生活在朱元璋身上打下的另一个深刻的印记。底层文化是饥饿的产物，实用主义是它的核心，占有和保存那点为数不多的生存资源吸引了农民们的全部注意力。

《倒退的帝国：朱元璋的成与败》 — 张宏杰

本朝太祖原来是跟明朝太祖学的。

取消宰相制度后，朱元璋一个人忙不过来。他异想天开，认为民间老儒起自田间，淳朴老实，富于经验，于是从社会底层直接提拔辅政人员。

《倒退的帝国：朱元璋的成与败》 — 张宏杰

终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，我们在他的治国大政方针里，可以清晰地分辨出淮河南岸那个小村庄的贫困文化的精神印记。

《倒退的帝国：朱元璋的成与败》 — 张宏杰

赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。

《倒退的帝国：朱元璋的成与败》 — 张宏杰

而中国却在贫困化过程中越陷越深。与西方社会的上升趋势相反，中国历史的发展却呈下降趋势。如前所述，中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均10亩的水平以上。

《倒退的帝国：朱元璋的成与败》 — 张宏杰

医生还记录了一件触目惊心的事情：中国存在大量的梅毒患者。之所以这样说，是因为护送英国人去广州的四位官员都患有梅毒，其中乔大人（乔人杰）和王大人（王文雄）在杭州嫖妓时染上了这种病，武官王大人先向医生求助，被治好了，文官乔大人不好意思，就偷偷地请求王大人给他带药剂。另外，南昌府武将托大人和两广总督长麟也都有这种病，可见这种从美洲传入的疾病在中国传播之广、患病比例之高

《失去的三百年：地理大发现之后中国的开放与封闭（1516—1840）（经纬度丛书）》 — 郭建龙

使团的医生也评估了清朝的医学水平，得出的结论是：[插图]清朝医学水平非常低，很难说是一门科学。

《失去的三百年：地理大发现之后中国的开放与封闭（1516—1840）（经纬度丛书）》 — 郭建龙

马戛尔尼还注意到，中国的税收大约是大不列颠的四倍，也是革命前的法兰西的三倍，主要包括土地税、盐税、海关税和其他小税。其中三分之一的财政收入用于军费。

《失去的三百年：地理大发现之后中国的开放与封闭（1516—1840）（经纬度丛书）》 — 郭建龙

刘半农曾经送给鲁迅一副对联：“托尼学说，魏晋文章。”所谓“托尼”，是指托尔斯泰和尼采。鲁迅和托尔斯泰扯不上什么关系，但是他确曾倾心于尼采的“超人学说”。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

但是王夫之认为，道德不是用来诛心杀人的。世上必然有君子，有小人，他们都有存活的权利

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

就像海瑞曾提议恢复朱元璋“贪官剥皮”之刑，王夫之只会觉得这是丧心病狂的禽兽之论。在他看来，贪官当然要处理，但是如果用“剥皮囊草”这样残暴的手段去处理，那比贪官横行还可怕，会把整个社会推到非人的境地。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

所以王夫之的结论是：到了迫不得已的时候，只能尽人事听天命。城破也只能由它去破，国亡也只能由它去亡，但是无论如何都不能吃人。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

最有名的当然是《正气歌》，写的满腔忠烈：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。”

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

11世纪，宋朝的沈括走在离黄河不远的太行山上，看到了与1500多年前希罗多德在埃及山区所见相同的情景：太行山上遍布着螺蚌化石，而且不是淡水品种，而是海水品种。

《我们从哪里来：史前环境与中华文明的起源》 — 罗三洋

孔子敬畏权力，庄子躲避权力，韩非憧憬权力，孟子却视拥有权力者为可供训斥的小学生。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

不管见了哪个君主，他都是一副居高临下的姿态，动不动就要指斥。用孟子自己的话说，这叫“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

鲁迅曾经评价陀思妥耶夫斯基说：“他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

其中一个译员叫李自标，这段故事详见英国学者沈艾娣的专著《翻译的危险》。

英国人最后找到了那不勒斯的中国学院。传教士曾经在这里开办学校，从中国找来了一些年轻人学习教务，他们会说拉丁语，英国人最后在这里找了两个愿意充当翻译的中国人。

《失去的三百年：地理大发现之后中国的开放与封闭（1516—1840）（经纬度丛书）》 — 郭建龙

第一批走出非洲的直立人的后裔迁移到了亚洲的许多地区，最后占领了欧洲，后来进化成为尼安德特人

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

有证据表明，在性意图的推断方面男性的阈限低于女性。当一个女性对一个男性微笑时，男性观察者通常比女性观察者更倾向于认为这个女性对那个男性有性方面的兴趣（Abbey, 1982）。这表明男性很有可能拥有一种进化形成的心理机制，它驱动着男性积极地搜寻一切可能的性交机会（Buss, 2003）。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯