碎的念

就像海瑞曾提议恢复朱元璋“贪官剥皮”之刑，王夫之只会觉得这是丧心病狂的禽兽之论。在他看来，贪官当然要处理，但是如果用“剥皮囊草”这样残暴的手段去处理，那比贪官横行还可怕，会把整个社会推到非人的境地。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

所以王夫之的结论是：到了迫不得已的时候，只能尽人事听天命。城破也只能由它去破，国亡也只能由它去亡，但是无论如何都不能吃人。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

最有名的当然是《正气歌》，写的满腔忠烈：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。”

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

11世纪，宋朝的沈括走在离黄河不远的太行山上，看到了与1500多年前希罗多德在埃及山区所见相同的情景：太行山上遍布着螺蚌化石，而且不是淡水品种，而是海水品种。

《我们从哪里来：史前环境与中华文明的起源》 — 罗三洋

孔子敬畏权力，庄子躲避权力，韩非憧憬权力，孟子却视拥有权力者为可供训斥的小学生。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

不管见了哪个君主，他都是一副居高临下的姿态，动不动就要指斥。用孟子自己的话说，这叫“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

鲁迅曾经评价陀思妥耶夫斯基说：“他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”

《乱世人心（微信读书特别版）》 — 押沙龙

其中一个译员叫李自标，这段故事详见英国学者沈艾娣的专著《翻译的危险》。

英国人最后找到了那不勒斯的中国学院。传教士曾经在这里开办学校，从中国找来了一些年轻人学习教务，他们会说拉丁语，英国人最后在这里找了两个愿意充当翻译的中国人。

《失去的三百年：地理大发现之后中国的开放与封闭（1516—1840）（经纬度丛书）》 — 郭建龙

第一批走出非洲的直立人的后裔迁移到了亚洲的许多地区，最后占领了欧洲，后来进化成为尼安德特人

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

有证据表明，在性意图的推断方面男性的阈限低于女性。当一个女性对一个男性微笑时，男性观察者通常比女性观察者更倾向于认为这个女性对那个男性有性方面的兴趣（Abbey, 1982）。这表明男性很有可能拥有一种进化形成的心理机制，它驱动着男性积极地搜寻一切可能的性交机会（Buss, 2003）。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

基因决定论——认为人的行为完全由基因决定而与环境无关的观点——显然是错误的。进化论并不等同于基因决定论。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

李彦宏：这种感觉我懂。

威尔逊在公开演讲时，有听众大叫让他滚下去，还有一次他被人浇了一头水。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

对一个孩子而言的最佳策略（最大化地享有父母的资源）并不是父母养育子女的最佳策略（将资源平均地分给每个孩子）。我

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

即使是父母和子女之间也会有各种冲突，因为他们仅有50%的共同基因

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

“适应器的目标就是传播基因……是自然选择塑造了基因通过自我复制而占领世界的特性；从根本上讲，基因就是能够制造出更多基因的机器。”

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

适应器（adaptation）可以被定义为进化而来的、用于解决与生存和繁衍有直接或间接关系的特定问题的应对机制。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

广义适合度理论（至少是部分地）回答了这个问题：如果获得帮助的人与提供帮助的人有基因关联的话，利他行为就有可能得到进化。比如，父母会牺牲自己去拯救孩子的性命，因为孩子身上携带了父母的基因拷贝。

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

广义适合度理论对于我们考察家庭、利他行为、帮助、群体形成以及攻击性行为等都产生了深远的影响，我们将在后面的章节中对这些问题分别予以讨论

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

他提出，自然选择将倾向于保留那些有助于有机体基因得以传递的特质，无论有机体是否直接繁衍自己的后代。亲属身上携带有我们的一部分基因拷贝，所以我们会帮助亲属，而亲代抚育——即对于自己孩子的投资——只是亲属互助的一种特例而已。有机体可以通过帮助自己的兄弟姊妹、侄子或侄女、外甥等亲属的生存和繁殖来扩大其自身基因的传播，因为这些亲属都携带有与他相同的部分基因。哈密尔顿的天才之处在于，他认识到经典适合度的定义过于狭隘，应该扩展为广义适合度（inclusive fitness）

《进化心理学》 — [美]戴维·巴斯

在后世看来，楚国王室的姓氏都和动物有关，相当奇特。楚人对熊和羊真的有那么喜欢吗？从今天所能见到的史料来看，楚国王室虽然顶着“熊”氏，但是对熊这种猛兽似乎并无特别的情感。熊甚至还可以是楚国王室的食材。譬如楚成王在遭遇世子逼宫政变时，他最后的愿望是吃熊蹯（熊掌），但是世子并未满足成王的请求，而是让他赶紧自杀了。

《中国的十个名字》 — 郑子宁