碎的念

朱安世作为天子亲自诏捕的大侠，与京中的权贵必然有密切的往来交通，甚至不乏利益纠缠，他必定掌握许多长安权力场最核心的秘密，必要时用来自保。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

公孙贺为了救子，情急之下想到了立功赎罪一途。“是时，诏捕阳陵大侠朱安世甚急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪，上许之。”[插图]天子下诏捕拿一个叫朱安世的游侠，此人是阳陵人。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

被迫害者江充，转变为有合法迫害权的酷吏，其间有他个人的努力和际遇的因素，也应当有他归属其中的团体的提携，这个团体，只有可能是李氏。李氏对他的提携不是不计回报的，在关键的时候，会用得上他。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

其中也有异类。济南人王贺亦为绣衣御史，负责在魏郡捕盗，但是“多所纵舍”。这样就无法完成捕盗任务，后以奉使不称职被免，他感叹：“吾闻活千人，子孙有封，吾所活者万余人，后世其兴乎！”王贺认为他帮助活下来的多达万人，自己的子孙后代应因此而得到福报。他有个孙女叫王政君，有个曾孙子叫王莽，王氏满门封侯者无数，直至夺了武帝子孙的天下，建立新朝，但最后也被灭族。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

酷吏起于景帝朝，大盛于武帝朝，是西汉中期政治的特有现象。酷吏群体的兴起，主要是针对天下承平日久后，贵戚骄奢犯法屡禁不止的现象。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

江充家的籍贯、家庭结构和李夫人家高度相似，极有可能也是倡户，江家活脱脱就是“低配版”的李家。或许他们早年就有交集，又或许江充到长安之后，通过联系在京的赵人团体、倡户团体攀附上了李氏，江充告御状的成功极有可能是得到了李家的帮助。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

在《汉书·外戚传》的记载中，西汉后宫受宠幸的女子来自赵地的有16人，多达半数以上，而其中出自倡户、以歌舞见长的，不在少数。[插图]皇家如此，诸侯之家此风更盛。这种现象，在赵地造就了一个“产业链”，无数的赵地女子们，盼望着进入王侯之家甚至是长安的后宫，一旦获得宠幸，家族鸡犬升天、飞黄腾达。最典型的例子就是李夫人

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

刘彻喜欢男娘！

江充“日常所穿”的竟是曲裾深衣。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

根据《三辅黄图》记载，未央、长乐、建章、甘泉四宫，四面皆有公车。西汉臣民“诣阙”上书是在未央宫北阙。[插图]公车司马令不负责审查上书内容，只负责将臣民奏议向宫内传递，一般的奏议交给殿中的尚书令，涉及弹劾和司法的奏议则交给殿中的侍御史。尚书令和侍御史会对奏议做出审查，决定是否提交天子，如果认为可以提交，天子身处省外殿内时，则由谒者仆射呈送；天子身处省内（后宫）时，或由中书谒者令呈递

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

在秦汉社会，静止是常态，流动是特例。官府对民间人口流动有严格的管理机制，百姓若想离开所在的县，需要申请“传”，即通行证，上面记载了持有人的体貌特征、携带的行李物件，沿路关卡和住宿之所都会严格查验。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

每次中央派到赵国的高级官员到任时，他穿上最简朴的衣服亲自去迎接，亲自为他们安排馆舍。这就是“卑谄恭心”。然后他找各种机会和对方套近乎，对方放松警惕之后，就可能会有失言之处，说些犯忌讳的话，刘彭祖回家就掏出小竹简将这些话记上

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

吴楚之乱后，中央加强了对诸侯国的管制，真正执掌治权的都是中央派去的相国等二千石官员，王侯基本就是享受赋税而已。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

江充是被武帝亲自拜为直指绣衣使者的，这个官职也是武帝的发明。“直指”意为“处事无所阿私”，绣衣表明他们穿着御赐的绣衣，到各地为天子秉公办事，即是“钦差”

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

设立大司马一职，武帝强化内外朝分野的格局基本形成，自此以后，外朝官统于丞相，内朝官统于大司马成为汉代政治的惯例。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

以外戚兼丞相的田蚡死后，武帝所选的丞相大都无所作为，“备位”而已，甚至多不得善终。另一个措施就是加强天子身边的小圈子，武帝中意的官员获得了侍中、常侍、散骑、诸吏、给事中等加官职衔，有资格出入宫禁，在皇帝身边办事，这就是加官制度

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

武帝前期，政在田蚡，“荐人或起家至二千石，权移主上”。武帝不高兴了，对他说：你要安排的官职都安排完了吗？我也想任命几个。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

加官制度涉及武帝朝政治的一个重大变动，即内朝的壮大。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

在汉代，皇帝与外戚、天子与舅舅实际上是比同姓宗室更亲近的亲属关系。而早期外家出身寒微，既无祖先遗泽庇护，根基极浅，权力的唯一来源便是天子，因此就成为天子最放心、最容易操控的势力。所以外戚才能在权力集团中占有一席之地，且天子更青睐外戚。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

母亲的角色如此重要，也使舅舅在亲属关系中获得很大的权威与权力。西汉时，社会上视舅如父、称甥为儿，将舅、父连称为“舅父”。《史记》中有八处称“舅”为“舅父”，指代三人（淮南王刘长舅父赵兼、齐王刘襄舅父驷钧、宣帝舅父王长君），《史记·游侠列传》中，大侠郭解称姊之子为“吾儿”，此“吾儿”实际是其外甥。“舅”“父”连称正是母系亲属制度之遗风。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声

汉朝的太后，除吕太后、窦太后个人能力和手段确有不凡之处外，其余并无可称道者。汉以后，虽也有太后垂帘数十年，甚至武则天代唐之事，但是外戚始终形不成理所应当、合理合法掌控朝政的政治集团，这是因为什么？这与汉代社会的母系遗风当有一定关系。

《巫蛊乱长安：汉武帝晚年的夺嫡暗战》 — 谭木声