碎的念

简而言之，在龙山时代结束后的“大萧条”中，新砦——二里头人之所以能够异军突起，甚至建立华夏第一王朝，水稻是重要原因。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

但参照考古成果，我们还是能发现“大禹治水”的最初内核：一场龙山末期部分古人改造湿地、开发平原的活动。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

东方苍龙七宿　角亢氐（dī）房心尾箕 北方玄武七宿　斗牛女虚危室壁 西方白虎七宿　奎娄胃昴毕觜（zī）参 南方朱雀七宿　井鬼柳星张翼轸（zhěn）

《中国古代文化常识》 — 王力

佛本生故事，就是释迦牟尼前生的故事。按照佛教灵魂转世的说法，释迦也是经过累世不断的修行才成佛的，僧徒们采纳了许多印度的民间故事，创造了释迦前生的种种神话故事，这就叫做“本生”。

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

为什么要在洞窟中描绘出这么多有关佛的图像呢？因为僧侣们为了使自己得到彻底的解脱，要作身体力行的修行，坐禅就是其中一项重要内容

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

笈多式风格。后一种风格的佛像也穿通肩式大衣，衣纹密密地排列成U形，与犍陀罗佛像衣纹从左肩处向下呈放射状有所不同。另外，笈多式佛像的身体重心放在两腿之间，不像犍陀罗佛像多将重心偏于一侧。

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

中国人还送了乾达婆一个形象的名字——飞天。米兰天使的原型，无疑是希腊罗马神话中的爱神，当他们追随亚历山大的足迹来到东方时，这种天使就自然地飞进了佛教的殿堂，变成了佛教中的乾达婆神。

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

印度的佛教艺术也是在东汉末年引进中国的。考古学者在四川乐山东汉晚期的崖墓中，曾发现一尊高37厘米的石刻坐佛像，具有浓郁的犍陀罗艺术的风格

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

人们就借用希腊艺术中阿波罗神（Apollo）的形象来表现释迦牟尼。也许在当时人的眼里，佛也具有这位希腊神祇的特点。这种佛像在体型和面相上完全是希腊式的，仅在身体的某些部位表现出佛经上说的佛的一些超人特征，如头上刻出肉髻、眉间有白毫、长臂过膝等。佛的服装有两种，一种穿着长长的通肩（圆领包双肩）大衣，很像一位古希腊时代的智者（图4）；一种穿袒裸右肩的大衣，具有印度亚热带地区服饰的特点。衣服虽然都是紧贴着身体，衬托出优美的体态，但质地厚重，突出地表现着写实的排列有序的衣纹。由于这种最早的佛像多发现于犍陀罗地区，以后人们习惯地称这种希腊与印度文化相结合的雕刻艺术为犍陀罗艺术。[插图]

《中国石窟简史（艺林藻鉴）》 — 常青

顾颉刚早已发现，“禹”字从“虫”，也就是蜷曲的蛇形，而在古史中，禹的父亲名“鲧”，字义是某种水生之物，据说鲧死后变成了黄龙。（《山海经·海内经》郭璞注）夏朝王室族姓为“姒”，在后世的甲骨文和金文中，它的“以”部的写法就是蜷曲的蛇形

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

二里头—夏朝人有崇拜龙的习俗，应当也和他们曾经的滨水生活有关，因为上古传说中的龙都是水生，形体与蛇接近。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

新砦和二里头出土过很多人工饲养的牛骨，但都属于黄牛，没有水牛，说明他们并非从南方迁徙而来。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

到3900年前，新砦人突然向西北穿过嵩山，进入洛阳盆地，在古伊洛河北岸营建起新的家园，这就是二里头的来历

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

考古发现，二里头人并非洛河边的土著居民，他们来自位于二里头东南方100多公里的新砦聚落，而新砦和二里头之间隔着嵩山。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

可见，二里头发现的水稻不可能是外来的贡品，因为在二里头人还没有建立起王朝、无法向外地征收“贡赋”的时候，他们就以水稻为主粮了。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

近年来，考古工作者开始采用“浮选法”来寻找粮食：在遗址中采集土样，打散后放入水中搅拌，而碳化的粮食比水轻，所以粮食会浮上水面。这样，人们就可以采集到古人遗弃的粮食颗粒，观察古人在种什么、吃什么。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

大多数学者普遍默认，按照华北地区的传统，它应当以旱作的粟（小米）为主。但事实恰好相反，二里头人的主食是水稻（大米）

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

在新石器时代，华北地区之所以动辄爆发冲突或战争，人祭兴盛，可能和旱作农业不需要水利设施[插图]、人群之间没有协作的动因有关。而伴随着征服的，是人群共同体规模的不断扩大，从而催生了众多古城和早期国家。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

在河南安阳后冈，发掘出39座不大的房屋，奠基童牲27人，[插图]说明这里修建房屋流行用儿童奠基。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕

碳十四测年显示，三官庙遗址距今约3700年，正当二里头古国最鼎盛的第三期，所以，可能是当时二里头铸铜人群曾发生内讧，一部分被排挤者被迫南下另谋生路，迁徙到了肥西三官庙定居。

《翦商：殷周之变与华夏新生》 — 李硕