碎的念

有骨气。

张宪拒绝了，他坚持自己的道德准则，而不考虑自身的政治安危，他说道：“吾本书生，无尺寸之功，而人主遇我甚厚，岂有怀二心以幸变，第可与之俱死尔！”

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

不失为一种戏剧化的浪漫结局。

庄宗僵硬的尸体被放在各种乐器之下，露天火化：表演、狩猎和音乐是李存勖一生中的三大爱好，它们也共同为他书写了人生最后的篇章。

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

另一条史料则坚称，庄宗还没完全断气，刘皇后就弃他而去了，只留下鹰坊人善友来收拾丈夫的遗体

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

曹髦要是有这武力，说不定能干出点名堂。

皇帝在兴教门的搏斗中手刃几十人，这说明身为武士的他依然十分英勇，但随即就被流矢重创。

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

豆卢革等提出用钱赏军时，被断然拒绝。她从宫中拿出一个化妆盒与三个银盘，再抱出皇子三人，对群臣道：“人言宫中积蓄多，四方贡献随以给赐，所余止此耳，请鬻以赡军！”[插图]

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

魏州兵变，黄袍加身。

李嗣源泪流满面地与侍卫们理论，可他们却抽出兵器环伺在他身边。他只有两个选择：参与他们的叛乱或死在他们手中。李嗣源选择生路，他必须立即停止对魏州城的进攻，并与城内的叛军首领赵在礼合作。

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

洛阳朝廷背信弃义的行为让王衍的母亲徐氏极为愤怒，在就戮前，她对监斩官诅咒后唐宗室，吼道：“吾儿以一国迎降，反以为戮，信义俱弃，吾知其祸不旋踵矣！

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朱妻也是烈女子。

朝廷军马包围了朱友谦在河中的府邸，其妻张氏从容进屋，拿出铁券，用嘲笑的语气质问带兵而来的夏鲁奇：“此皇帝所赐也，不知为何语！”[插图]即便是这位奉旨灭门的将领，也为皇帝的背信弃义感到羞愧。

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郭崇韬是后唐第一位获赐铁券的大臣，但也是他们当中第一个被诛杀的。

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五代叶名琛。

王承休可谓死有余辜，他作为蜀国的一方节度使，面对唐军的入侵却举棋不定，不战不降，十分不智

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李存勖还是略显体面了。

皇后突然插嘴，指着这名姬妾说：“帝怜行钦，何不赐之？”语出突然，庄宗不知如何拒绝，皇后便立即催促元行钦跪拜谢恩，轿夫也马上将这位姬妾抬到元行钦的府邸，不给庄宗任何考虑的时间。据说“庄宗不乐，称疾不食者累日”，足以说明他对这位美人念念不忘。

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跟明星在闲鱼上出售物品差不多。

在成为皇后之前，刘氏在魏州时就常常派亲信到市面上以皇家的名义贩卖一些不重要的小物件，如木柴、稻草、水果和蔬菜等，并操纵价格使自己获利。

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李存勖穿着刘山人的衣服，分别拿着草药篓子和药箱，李继岌则提着破帽跟着他。父子二人进入刘氏的卧室大声喊道：“刘山人来省女。”卧室中的仆从立即哄堂大笑，笑声甚至超过李存勖本人。刘皇后最后把儿子狠揍一顿，并赶他离开

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后唐在政治上排斥宗室可谓是一种创新，几十年后，宋朝的建立者不但延续了这种做法，并且将之发扬光大。

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也许他像中国早期很多皇帝，以及西方的亚历山大大帝那样，是个双性恋。[插图]另一方面，没有一个伶人能完全主导李存勖的感情生活，这跟亚历山大身边的赫费斯提翁不同，后者在亚历山大一生的风流韵事中一直是焦点人物。

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根据现代学者的研究，唐朝初年在长安兴起的教坊乃高级伶人之所在，相对于独立的艺人，他们享有更高的社会地位。这一伶人的高端群体到9世纪时就已经衰落了，但如李存勖这样喜欢缅怀先朝的人，对此自然耳熟能详

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

在当时的沙陀文化中，音乐表演很可能被广泛接受，这才能解释为何李克用和李存勖都沉迷于唱歌和表演，而他们从来不担心会因此失去亲人和朋友的尊重。[插图]文化差异同样也能够解释，为何李存勖的汉人母亲比其沙陀父亲对他的舞台兴趣更持反对态度

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

李存勖沉迷于与其他俳优一起表演，并往往画上脸谱，穿上戏服，且他所表演的角色通常都是有台词的，而非在一旁默默聆听

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

算得上文武双全了。

李存勖常常赋诗作词，很多作品流传至今，这反映出他的文学素养。李存勖的诗词在体裁上相当符合传统格律，但他的天赋主要以戏剧和音乐为中心。他写了不少当时的流行曲，10世纪晋阳附近以山西口音谱成的民歌很多都是他的作品，有些还在之后的几个世纪中有所流传，他甚至给自己的军队谱写过进行曲。[插图]在音乐上，往往创作和表演是两条不同的轨道，可李存勖在这两方面都很优秀

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱

李承乾的故事，反映出历史书写中常把俳优与同性恋联系在一起；同时，它记载了一种持久的现象，那就是戏剧文化之下的同性恋亚文化

《火与冰：后唐庄宗李存勖》 — 戴仁柱