Daily Murmurs
碎的念
942 条记录 · Page 24 / 48
读书笔记
2026 · 04 · 30 传教士作为康熙内务府的一部分,与康熙其他近身奴才遭遇基本一样,都被逐出了宫,不再属于内务府。据马国贤神父回忆录所记,雍正元年管理内务府的是康熙的十七皇子,他把神父们召集到一起,通知他们以后就不再归内务府管,也不算内务府的人了。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 在教皇的思维中,信仰是一个双向选择,信徒如果愿意遵从儒家的规则,那么他可以选择不信天主教。反过来,如果他们选择了相信天主教,就应该遵守天主教的教规。这一点是教皇给康熙写的信中最核心的一个观点。教皇反问“我们听说对其他宗教的信徒你们并不要求什么,也不过问他们是否遵守中国的礼仪习俗”,潜台词就是,您何必为难我们呢?这些道理康熙其实都明白,他参与天主教内部的争论并不是要坚持什么理论,而只是为了支持耶稣会神父,因为他们是他内务府的人,相当于自己的包衣奴才。按照满人传统,主子维护奴才,是不讲道理的。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 葡萄牙国王为了中国礼仪之争的事,几次派人到罗马规劝教皇。这些康熙是知道的,所以他专门准备了赠送葡萄牙国王的礼物
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 尽管在嘉乐拿出通融条款之前,康熙在谈判中的文字,以及给教皇禁约下的批注,处处透着他的威严和愤怒。但有意思的是,他收到嘉乐通融条款三天后,态度又变得和蔼可亲,气全都消了。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 康熙还说到了《圣经》中的洪水和诺亚方舟,他说那时候中国记录中也是洪水滔天(可能说的是大禹治水时代)。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 康熙还提到了瑞典,说一个瑞典小国,怎么让俄罗斯如此头疼。康熙提到出海和瑞典,是话中有话,一是显示他有渠道知道俄罗斯在欧洲最西面的战况;二是和瑞典的战争在当时是俄罗斯和彼得大帝的痛点。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 30 1717年,得知在欧洲大学做过数学教授的戴进贤神父(Ignatius Kgler,1680-1746)到达了北京,康熙让他的三儿子去试探对方是否有真才实学,同时让三皇子特别问问欧洲有没有找出新的简洁的数学方法来获取平方根和立方根。懂数学的人都知道,平方根和立方根求解是有一定难度的
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 多罗收到这份声明后并没有什么大的反应。康熙也没有继续纠结中国礼仪这件事,第二天就出京打猎了。在打猎的途中,还下旨让留在宫中的奴才赫世亨去问多罗,还有没有上次进献过的巧克力和多余的西药,有的话,让他在走之前,再进献一些
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 派身边的亲信和亲近奴才出使,是满蒙的老传统,这和汉人传统中派有身份的官员出使不同。这也是为什么康熙强调白晋是他“御前”之人这一点,而白晋在朝廷中没有任何官职
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 康熙从头到尾都没有把多罗使团当成外交使团,也没有通过任何朝廷部门来接待他们。康熙选用的是私人家庭会见的形式来和多罗使团见面,选用这种方式是基于他和传教士的关系。因为多罗是耶稣会传教士想要康熙接待的人,而耶稣会神父又是他内务府门下之人,所以作为一家之主的康熙接待多罗就像他其他奴才的亲戚来了,他用家庭方式接待是一样的。由于是家庭会见形式,接待多罗使团前后的全部安排都是内务府包办的,整个过程没有朝廷官僚系统的任何部门参与。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 就连欧洲的哲学家这时期都在读康熙的故事,莱布尼茨还提出了康熙是“开明专制”君主的典范。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 康熙亲征剿灭噶尔丹后,声名在大漠中远播,使他成为名副其实的蒙古各部可汗的可汗。耶稣会神父在康熙三次远征中,都跟随在侧。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 就拿中西都有的医学来说,康熙和传教士看待医学只有有效与无效的区分或者说适合与不适合的区分,并没有现代人有的中西医区分。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 比如传教士把欧洲的玻璃烧制技术传到了中国。欧洲量产的玻璃在明末传入中国时,中国人最初以为是宝石,价格高得离奇。后来法国传教士不仅给中国带来了技术,还带来几位欧洲工匠,帮康熙在北京建起了玻璃厂。[65]康熙从南方招来学徒,很快北京出产的玻璃制品就可以媲美欧洲,1720年康熙赠送给彼得大帝的国礼中就有北京产的玻璃制品。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 康熙年间,有上百个传教士来到中国。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 传教士还把巧克力饮料从南美带回欧洲,后来也带给了康熙,康熙还很喜欢
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 邓玉函在欧洲的本业是植物学和医学。到了中国,遇上中医和中药,可以说为他打开了一个崭新的世界。不过可惜的是,在入华十年后(1630年),他在一次中药实验中,不幸中毒身亡了
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 最早系统介绍中医和中药的传教士是邓玉函(Johann Schreck,1576-1630)。邓玉函万历年间入华,是明清时期所有来华传教士中在欧洲科学界地位最高的一位。他年轻时是现代代数创始人韦达的助手,后来是伽利略的学生。他早年游学欧洲,在欧洲科学界有一流的关系网。后来他要加入教会,伽利略很生气,跟他断绝了往来。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 现在他又到中国学了二十年的中国经典,又把这些经典带回欧洲翻译,对当时的欧洲学者来说,大约相当于我们理解中“唐僧取得真经归来”的感觉。法国当时的大师如伏尔泰和卢梭都数次找到傅圣泽当面请教中国方面的问题,以及他对很多哲学问题的见解。傅圣泽把中国古代主要的经典都带回了法国,开启了法国的汉学研究进程,以至于后来两百年,法国在汉学研究领域都是欧洲的翘楚。
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天
读书笔记
2026 · 04 · 29 白晋作为一个法国人,一到广州不仅能获得当地最高官员接待,而且大小官员还争相来拜访。当然这一切都是因为白晋的特殊身份,当地官员知道尽管他没有官衔,但却是天天跟在皇帝身边的人,所以大小官员都争相和白晋往来,大献殷勤
《康熙的红票:全球化中的清朝》 — 孙立天